Переосмысление РождестваSample

Мы настолько привыкли к словам, с которых начинается Книга Бытие или Евангелие от Иоанна, что не замечаем, насколько полемичными они были изначально. Моисей и Иоанн не просто представляют своё видение создания мира или пришествия в этот мир Христа. Они описывают альтернативную точку зрения на мироздание в целом. Так, Моисей показывает, что Бог совсем не похож на божества шумерских мифов. В отличие от них, Создатель мироздания творит всё из ничего, и в этом смысле подобное представление о Боге совсем не противоречит теории Большого взрыва. Более того, эта теория подтверждает Библейский взгляд на зарождение мира. Иоанн же демонстрирует, что то самое «логическое начало» вселенной, её цель и смысл, в который верили стоики, стало кровью и плотью Иисуса Христа. В этом смысле мы всё ещё вступаем в некие дебаты с представителями альтернативных точек зрения. При этом было бы ошибочно считать, что в вопросе христианства мы принимаем всё на веру, в отличие, скажем, от тех, кто не верит в Бога, основываясь на научных предпосылках сугубо рационального мышления. Подобное видение является мифом, поскольку такой секулярный взгляд является настолько же вопросом принятия определённых постулатов на веру. Скажем, зарождение и появление мира из ничего требует огромной веры, поскольку весь наш опыт говорит о том, что что-то не может произойти просто так из ничего. Практика даже базовых норм морали и нравственности предполагает, что они тоже принимаются людьми, которые не верят в Бога, просто на веру. Речь не идёт о том, что атеисты не могут быть весьма достойными членами общества. Порой люди неверующие ведут себя достойней, чем те, кто ходит в церковь каждое воскресенье. Просто у тех, кто не верит в Бога, нет никаких рациональных причин для такого поведения. Вот почему по сей день мы не просто представляем определённую точку зрения на то, что происходит вокруг нас, но вступаем в полемику с теми убеждениями, которых придерживаются люди. Мы должны не только рассказать им о наших убеждениях, но делать это c «кротостью» и «благоговением», как призывает нас Господь Бог. ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ «Вера является даром Божиим не в том смысле, что она предлагается Богом человеку для выбора, но в том, что человек действительно наделяется ею, вера вдохновляется и внедряется в него. Также не потому [дар], что Бог наделяет только способностью веровать, а затем ожидает согласия человека уверовать по своей воле; но потому, что Тот, Кто соделывает желания и действия, и соделывающий все во всем, соделывает в человеке волю к верованию и саму веру». (Каноны Дортского синода, Третья и четвёртая часть учения, артикул XIV, 1618-1619год) МОЯ МОЛИТВА Бог Отец, Ты призываешь меня подражать Твоему Сыну в том, как я привлекаю внимание к Тебе. Духом Святым укрепи меня и сделай так, чтобы слова мои были мягкими, а вера в Тебя несгибаемой, чтобы я не стеснялся Тебя и не страшился говорить о Тебе, чтобы делал я это не для того, чтобы убедить людей в своей правоте, но для того, чтобы явить им Твою красоту. Прости меня за то, что так часто я молчу о Тебе, потому что считаю веру делом личным, хотя открываюсь людям в других вопросах сугубо личной жизни, предпочитая не поднимать тему веры в Тебя. МОИ РАЗМЫШЛЕНИЯ Как я отвечаю людям, спрашивающим меня о том, во что я верю? Как привлекаю их внимание к тому, на чём выстроена моя жизнь?